Секрет успеха храма в Чоупатти

10.07.2018

1601

0

Данный материал является продолжением материала "О каких майавади говорил Шрила Прабхупада"

Из зала: «Вы вчера раскрывали тему «Майавада как она есть… Как она есть – то, что мы от Кришны ничего не отвергаем. Мы не разделяем постоянно: вот это майа, а вот это Кришна. Это майавада – когда мы говорим вот это майа, а вот это Кришна, когда мы отделяем что-то от Кришны. Духовное от материального».

Бхакти Расайана Сагар Свами: Да, когда мы видим что-то отдельным от Кришны, когда говорим, что это материальное, а это духовное. Что, например, практика сознания Кришны это только поклонение Божествам в храме, а аюрведа, астрология, йога, васту, психология, социология и всё остальное – это майа. С этим мы не хотим вообще соприкасаться. Это никак не может быть связано со служением Кришне.

Сахаджия прямо противоположна майаваде. Но Прабхупада называл всё майавадой, даже сахаджию. Широкое определение. Да, и безусловно что сознание Кришны обозначает прежде всего -понять как всё задействовать в служении Кришне. И есть один текст, в котором Шрила Прабхупада очень четко говорит, что преданные проявляют необычайную изобретательность в том, чтобы придумывать новые методы того, каким образом помочь людям соприкоснуться с сознанием Кришны. И вот один из… Точнее, не один из, а по всеобщему мнению в ИСККОН, самый мощный храм с самыми лучшими преданными – это храм в Чоупати под руководством Шрилы Радханатхи Махараджа. И каждый раз, когда я туда приезжаю, я всё больше и больше поражаюсь, во-первых, изобретательности преданных  – как они могут всё соединить со служением Кришне.

Не так давно я с моим духовным учителем был в Бомбее, и ему надо было сходить к стоматологу. И там есть один преданный, профессиональный стоматолог. И, соответственно, Махарадж поехал к нему. Так, я поразился тому, что во-первых, этот преданный на работе одет в вайшнавскую одежду. Дхоти и курта очень напоминают врачебный халат. Так гармонично смотрится. У него большая тилака. Там в кабинете постоянно звучит джапа Прабхупады или киртан. На алтаре стоит божество Мадан Гопала. Интересно, что он даже людей прасадом угощает, хотя после того, как зубы запломбируют, два часа нельзя есть. Говорит: «Потом примете этот прасад». И самое интересное, что там такое лежачее стоматологическое кресло, а на потолке большое изображение Радхи и Кришны. То есть в этом кабинете у людей вообще нет шансов отвлечься от Кришны.

И таких примеров среди преданных в Чоупати очень много, потому что они понимают суть сознания Кришны. И для них нет проблем придумать, как связать стоматологическую деятельность с сознанием Кришны. Попробуй, свяжи! А нет проблем!  И Шрила Прабхупада как раз и говорит об этом.

И есть ещё один аспект, который очень сильно поражает. Кстати говоря, в основном то, чему я учусь, каким-то очень ценным моментам в храме Чоупати – это не на лекциях, а вот именно в таком, будем говорить, бытовом соприкосновении с преданными, потому что именно их поведение и отражает вот эту тонкую и очень глубокую суть сознания Кришны. Это помогает им быть ведущими проповедниками и образцовыми преданными.

Был один момент, по-моему я рассказывал уже о нем. Как один преданный, главный бухгалтер храма помогал одной группе в их проповеди, группе непреданных. Нет, не рассказывал? В одно прекрасное утро мы вместе повторяем джапу. И вижу, что один преданный, который как выяснилось, главный бухгалтер храма, подходит к одному из старших брахмачари, которого может быть, некоторые из вас даже знают. Радха Гопинатх прабху, он такой высокий, худой брахмачари. Он один из президентов храма. И они о чем-то говорят. И Радха Гопинатх прабху на меня показывает, и говорит: «а вот он из России, он тебе может помочь». И этот преданный ко мне подходит, говорит: «Вот, нужна помощь, но сейчас во время джапы я тебя не хочу отвлекать. К нам обратилась за помощью одна группа, и нужен твой совет, что сделать». Я говорю: «Хорошо, мы можем обсудить». Мы назначили время, я прихожу к нему в офис. И он мне начинает рассказывать, что требуется от меня. Он говорит: «К нам в храм пришла одна группа людей. У них есть гуру». Он мне показывает фотографию этого гуру. Такой парень в джинсах и в майке и с каким-то, даже не тюрбан, а просто повязка на голове, желтая повязка и на ней чакра изображена, как на флаге Индии. Что-то такое… околодуховное. «Вот из этой группы пришли. Вот это их гуру». Я говорю: «Хорошо, интересный гуру». «И они пытаются сделать так, чтобы во всем мире был мир. Такая группа за мир во всем мире. И вот этот гуру говорит, что мир во всем мире установится тогда, когда в разных частях планеты будут поклоняться разным формам Верховного Господа». И он говорит, что они установили божество в Кашмире, чтоб там не было войны. Я вот не помню, может быть, Господа Шивы. А я говорю: «А откуда эта идея взялась?». Он говорит: «Этот гуру как-то во сне видел. Ему во сне какие-то откровения приходят, чтобы устанавливать там разные формы божеств, и что так можно мира во всем мире достичь. И ему пришло такое откровение, что в Узбекистане надо установить божество Варахадева, и тогда будет мир в Средней Азии».

И он говорит, что это должен быть Варахадев со Своей Супругой. И они уже заказали божество. Он показывает мне фотографию. Это Вараха в форме вепря. Он стоит как человек, только голова вепря, с гирляндой. И рядом стоит Варахини, Его Супруга, тоже в форме, подобной форме Варахи. Я такой в шоке. Я говорю: «Это ещё откуда? В каких шастрах вообще написано, что у Варахи такая супруга, такого внешнего вида?». А это старый преданный, который достаточно давно практикует брахмачарию, полностью всю философию знает замечательно. Он говорит: «Ну похоже они не по шастрам действуют, это просто идея этого гуру».

И у меня в уме такой взрыв: «С кем они связались, о ком он вообще думает?! Какие-то чудики. Вообще полностью спекулянты какие-то, что-то придумали за мир во всем мире. Вообще, никакой ни парампары, ничего. Этому кадру что-то снится. И он это пытается в жизнь воплотить». Я говорю: «И как они хотят установить это божество?». Думаю: «Ладно… Всё-таки они помогают. Может быть, у них есть какие-то основания для этого, потому что они прекрасно знают, что это всё спекуляция, это всё вообще не авторитетно».

И я говорю: «Зачем мы им помогаем? Какой смысл им помогать? В чем идея?». Он говорит: «Ну вот они пришли к нам за помощью. И похоже, что они по нескольким храмам ИСККОНовским прошлись, и даже, оказывается, они сами из Бангалора. И первый храм, в который они пошли, это храм ритвиков. Мадху Пандит. И там, и в ИСККОН они зашли, и их везде футболят. Говорят: «Ребята, кто вы такие, идите отсюда – ни парампары, ни знаний, ни шастр». И они уже всё перепробовали и пришли к нам. И если мы их отфутболим, то как-то, может быть, они разочаруются совсем. И мы решили, что стоит попробовать им как-то помочь».

Я понимаю, это вообще индийская бхава, индийское настроение – что надо со всеми поддерживать хорошие отношения, всем помогать, ни с кем не враждовать. Те из вас, кто были в Индии регулярно, наверное, заметили, такое настроение взаимопонимания, какого-то сотрудничества, помощи – оно по всей стране присутствует. Кто заметил это? Например, я с 1993 года практически каждый год, а последние 10 лет два раза в год бываю в Индии. Я посчитал, что наверное, несколько раз я там жил по полгода примерно. За всё это время в сумме где-то года четыре, как минимум, я в Индии прожил. И за всё это время я ни разу не видел драки. Даже если какой-то конфликт, они друг на друга как-то покричат и потом разойдутся, как будто вообще ничего и не было. Крикнули друг на друга, успокоились, и продолжили заниматься своими делами.

То есть, там жизнь без конфликта на очень высоком уровне практикуется. Но я заметил, что когда люди присоединяются к ИСККОН, то их как-то настраивают, что мы самые крутые, всех остальных нужно вообще с грязью смешать и на помойку выкинуть. Если они не будут делать то, что мы говорим, то – как Прабхупада говорил – ботинком им грязным по лицу настучим. Многие преданные в таком настроении так и общаются с людьми. И соответственно, это «помогает», конечно, популяризации сознания Кришны. [Смех]. И это повсеместно. И вдруг я вижу, как в Чоупати этого нет, у них это не разрушено. Эта культурная особенность у них сохранилась. И это удивительное исключение из общего правила.

И я тоже попадаю в это умонастроение. Потому что я по опыту знаю – даже если человеку не удастся помочь в том, что он хочет сделать, но если ты просто как-то внимательно отнесешься и какие-то усилия приложишь, это сохранит хорошие отношения и доверие. И я понимаю, что это то, что они пытаются сделать. Не ради того, что они верят в эти фантастические идеи о мире во всем мире, а просто ради того, чтобы как-то их поощрить. Пусть они невежественно, глупо, сентиментально, но пытаются служить Кришне. И эти преданные видят вот этот позитивный элемент, а всё остальное они просто игнорируют как несущественное.

И этот преданный говорит мне: «Может ты посоветуешь, как им можно помочь». И ещё один момент. Они с какими-то бизнесменами связываются и говорят: «Помогите, мы хотим вот эти божества установить». Те им дают какие-то пожертвования на божества, но это небольшие деньги. А на храм у них уже не хватает финансов. И они делают только божества и потом ищут, куда бы, в какой бы храм их пристроить. И я говорю: «Честно говоря, вот такие божества… Ладно бы ещё Варахадев был. А то Вараха и Варахини». То есть, явно что не в ИСККОНовский храм… В Ташкенте есть ИСККОНовский храм, но очевидно, что нет вариантов туда эти божества установить, потому что они даже не берут никакой ответственности за поклонение. Просто божества устанавливают и все, сами дальше разбирайтесь с ними.

Я говорю, что есть несколько вариантов возможных, которые реально могут сработать. Первый – это через преданных найти какую-нибудь школу йоги, такую же спекулятивную, и там в школе йоги установить эти божества. Это раз. Второй вариант, если они, например, согласятся вместо этих божеств Вараха-шалаграм использовать. То есть, найти какого-нибудь преданного ИСККОНовского со второй инициацией, и если он уже поклоняется шалаграму, попросить его поклоняться и этому Вараха-шалаграму. И я ещё какие-то варианты предложил. И он говорит: «Попробуем все эти варианты». И я не знаю, что там дальше было, но в принципе это не так важно.

И что самое интересное, эти ребята пришли в храм, и там приёмная храма, и они подошли и говорят: «Вот так и так, у нас такая идея, нам нужна такая помощь». А эти преданные в приёмной просто растерялись, потому что слишком сложная задача, со многими неизвестными, и они растерялись и не знали, что делать. А тут проходил мимо вот этот главный бухгалтер. И они у него спросили, что делать. И он на себя взял всё это. То есть это главный бухгалтер. Во-первых, это вообще не его служение, а он об этом волнуется. И во-вторых, такие странные люди, и он о них волнуется. И я подумал – вот это возможно только в храме Чоупати. Вот в этом секрет успеха. У них настолько личностный подход ко всем и ко всему, что именно благодаря этому все так сильно вдохновляются, когда соприкасаются с ними. И соответственно, их проповедь… Ну, конечно, у них много блестящих ораторов, вообще талантов нереальных, которые могут излагать философию невероятно вдохновляющим способом, но моё убеждение, что именно этот личностный подход главный секрет их успеха. Они все воспитаны в этом духе. А всё остальное это просто последствия. Там точно нет ни капли майавады, в этом храме. И вот это совершенно уникально, что они постоянно медитируют, как всё задействовать в служении Кришне, и как всех задействовать в служении Кришне, даже если кажется, что это вообще невозможный вариант, они всё равно находят возможности, как всё это связать со служением Кришне и с проповедью.

Бхакти Расаяна Сагара Махарадж, фрагмент из вечерней лекции по Бхагавад Гите, 9 апреля 2016, Екатеринбург.

Copyright © 2016-2017
Копирование материалов разрешается только при указании активной ссылки на сайт http://harmonist.today

Читайте другие статьи на тему:

Читайте другие статьи автора:


ПОДЕЛИТЬСЯ В СОЦСЕТЯХ